第三世多杰羌佛小筆點: 福慧行

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2019/07/15

第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」之不能犯的錯誤知見 - 第三十條

第三十條，認持有金剛丸等五大丸就可成就

認為自己拿到金剛丸了，或者拿到大寶丸、至寶丸、甘露丸、長壽丸，所有這些聖丸都拿到手中了，就能成就了。有這些丸是好事，但這與成就無關，成就要靠自己實在地修行。

摘自第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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2019/07/08

第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」之不能犯的錯誤知見 - 第二十九條

第二十九條：認故意隱瞞大聖德上師

有的人故意隱瞞其聖者上師，怕聖者上師知道某些事以後造成自己被批評，或者有些事不好意思說，出自有意的隱瞞，這是錯誤知見。

摘自第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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2019/07/01

第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」之不能犯的錯誤知見 - 第二十八條

第二十八條：認有意否認說過做過的事

凡是聖者，他說過做過的事，他絕不會否認。凡是說過的話不執行，做過的事又否認的，這個人已經不是聖者，不是一個合格的師長了。只要你自己有這種觀點行為或認同他人的這類觀點行為，都是錯誤知見。

摘自第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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2019/06/24

第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」之不能犯的錯誤知見 - 第二十七條

第二十七條：認不了義伏藏為聖物

在西藏有很多大德活佛們，經常把伏藏品拿出來說：這是伏藏品，是某某大喇嘛，某某大法王何年何月在哪裏開藏的。那是不了義伏藏品。什麼叫了義伏藏？要考證的，考證所說伏藏品是不是真伏藏品，依法而修，修法觀看，確實出現了聖相，而不是虛幻圖形、光影色變，那才叫了義伏藏。只要你認可不了義伏藏品為真伏藏品，就是錯誤知見。

摘自第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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2019/06/21

轉載 - 寶貝兒

最近在飛機上觀看了一部電影《寶貝兒》, 劇情講述一個因為有先天缺陷而被父母選棄的小孩 (小萌), 為拯救另一個被父母宣判了“死刑”而選擇放棄治療缺陷嬰兒的故事。

小萌是一個有先天缺陷的棄兒, 在當地的福利局安排之下, 得以在寄養家庭居住了十幾年，卻在成年時被要求返回福利局生活，理由是要避免日後發生爭產風波而制定的法律規範。可是小萌的養父已去世多年，膝下並無子女; 小萌只想可以繼續照料年老有病的寄養母親。在福利院的安排下, 小萌到了兒童醫院當護工, 卻在上班的第一天就發現了一個先天殘缺的嬰孩被父母決定放棄搶救; 小萌因為自己的身世, 堅持相信生命的奧妙，於是像瘋子般追纏著嬰孩的父親，不惜報警, 甚至鋌而走險上演了一幕搶嬰，為要讓社會大眾向一對心狠手辣的父母施壓。小萌執著自己心中的正義，不惜在人家父母傷口上再加上一刀。她到底是誤套自己的身世用在別人的娃兒上,還是真的要藉著自己有限的能力去改變現有社會生活的狀況呢!

此部電影充滿了爭議性, 也發人深省。在所謂的「安樂死」及「放棄搶救」的議題上, 筆者近日亦遇到類似的問題。

筆者的寶貝兒是一隻飼養了差不多十二年的貓咪, 今年一月下旬, 我發現牠開始較平常吃少了。心知不妙, 馬上帶牠去看門診, 再轉介去看專科醫生, 很快就被診斷出是患上癌症, 命不久矣。

當下深深感受到什麼是晴天霹靂, 悲痛之下仍得接受事實, 心中唯一希望是牠可以在不多加痛苦之下, 安然離去。但在這段日子是如何過渡呢! 與此同時, 醫生及護士不下一次、兩次、三次、四次地對我說一個他們也認為是很難的決定 - 安樂死。言間亦將之包裝得很美, 「不再痛苦」、「如在睡夢中離去」、「可以在主人陪伴下離世是最幸福的」等等。可幸作為修行人, 我很清楚此舉等同謀殺, 當下很清楚絕對不可以接受, 不為那些糖衣陷阱所誤導。

否決了安樂死, 醫生建議做化療, 以我可憐的貓咪當時的身體狀況, 可以順利完成化療的機會是微乎其微, 化療也附帶連串副作用, 影響日後生活素質, 很可能日後只可以用胃管餵食, 最重要是即使順利完成化療, 牠的生存日子也是很短。為此我拒絕要為貓咪接受化療, 並要求醫院用最基本的方式照顧牠, 那就是保持餵食, 在有需要的情況下, 可以吊針及用鼻管輸送營養液。可是院方認為此做法違反了他們的治療原則, 不能接受。於是我又想到不如領回貓咪回家, 用自己的方法, 細心照料, 待其安然離去。可惜, 醫生再次反對, 他認為如此做法, 如同虐蓄。苦無計策之下, 我產生了情緒, 心想到底帶貓咪到醫院去是否一個錯誤的決定呢? 我一心只想牠不要再受不必要的痛苦, 為何怎樣也不行呢?

在極之苦惱之下, 腦海突然浮出一個「我」字。太多太多的「我」了! 我以自己的角度去判斷所有, 以我有限的能力, 可以照顧好病重的貓咪嗎? 放棄化療是否扼殺了牠可以延長一點點生命時間的機會呢?

當我嘗試放下「我」的時候, 我豁然接受醫院的建議, 繼續治療, 因為我相信一般的家居護理對牠的病情沒有幫助。結果, 我的寶貝兒在接受化療前的預備針後第二天, 即是我出發去美國修行之旅的第一天, 在到埗當晚就接到寶貝兒往生的消息了。

還未正式開始接受化療, 牠就離開了! 雖未能親送寶貝兒最後一程, 但我也不覺太大遺憾, 原因是牠在世時, 我已安排牠接受佛教皈依, 為牠埋下學佛的種子; 同時在美國修行的旅程上, 有幸拜見佛陀師父及大德們, 深信在慈悲加持之下, 我的寶貝兒往生後可以去到一個有福報的地方, 因緣成熟之下, 得以學佛修行。

好像一切都有安排般的, 就在返港的航班上就讓我看到《寶貝兒》這部電影, 再次提醒我, 是業力驅使眾生不能離開六道, 受八苦輪迴之痛。凡夫的能力真的很少, 惟有放下我見, 真誠精進學佛, 才可以解脫成就, 行菩薩道, 普渡苦海眾生, 離苦得樂。

筆者:如雲

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以上文章是轉載／引用自「福慧行」官網原創文庫，版權為「福慧國際慈善基金」所有。原文鏈接如下：
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註: 義雲高大師就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為南無第三世多杰羌佛，詳情請參閱關於南無“第三世多杰羌佛”佛號的說明

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2019/06/17

第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」之不能犯的錯誤知見 - 第二十六條

第二十六條：認無聖證量菩提心者為真聖

沒有聖證量，沒有菩提心，但是由於此人宣講攝受動聽，加之世人不通經論，一時誤鑒，就認為這種人就是真聖者，這是錯誤的。真聖者必須要有聖證量，還要有菩提心，兩者缺一不可。

摘自第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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2019/06/14

如雲讀文有感之連基本禮貌都省掉是甚麼德性

不管如何, 基本禮貌是不可缺少的, 那怕如何熟稔, 特別是對親人的時候, 是最容易忘卻基本禮儀的。

不要忽視少少的壞習慣, 不加留意, 習慣就成了自然, 如同多劫以來所累積的業力和習氣, 蒙蔽了眾生的本來面目, 必須透過真心學佛修行, 不忘初心, 才可以證回佛性真如。

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連基本禮貌都省掉是甚麼德性

那天忍不住在面書上寫了這個話題，引來很多回應，慶幸原來都是大家的心底話。
我提大家別讓自己忽略、失去或無視最基本的禮貌，尤其是當你希望從別人身上得到甚麼時。

經常收到單句機械式、命令式、欠你式的面書私信留言，如「想索取做個案表格」「我要做治療，幾多錢？」「我想要你提過的醫生的聯絡方法」「想請你做嘉賓，檔期是xx，希望盡快回覆。」……

我是不會回覆這種留言的，待你終於醒覺，改好語氣、用詞和心態為止。你我互不相識，怎麼連一句稱呼，自我介紹，一聲「請問」或「謝謝」都省掉，你當自己是甚麼呢？先不計較你當我是甚麼了。我不是你手機裡預設的那位有求必應的奴婢，你再忙再無助再怎樣，也該學懂尊重別人，尤其是你在查詢、求人的時候。

如稍加一句「謝謝」，我還是會回覆你的。你若沒回應的話，我會禮貌地問你：「是否忘了說一句甚麼嗎？」然後，先跟你說「謝謝」。

別告訴我這是現世代慣用的溝通方式，你已習慣了。我想說，習慣了的、人人都是這樣做的事情，不代表就是對。注意基本禮貌，是再應該不過的事。沒有人欠你甚麼，地球也沒有欠你甚麼，世上沒有理所當然要給你想要的甚麼。是你需要人家，不是人家需要你。別先想到自己要甚麼，別人便要馬上滿足你。基本的禮貌、品格和尊重，是你得到幫助或自救前要先付的「學費」。

網路文章: am730

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2019/06/10

第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」之不能犯的錯誤知見 - 第二十五條

第二十五條：認徒眾多者為聖賢

只要看到某人的徒弟很多，哦喲，十萬多人，一百多萬人，三四百萬人，認為這不得了，這是個大聖者！有這種認識就錯了，徒眾再多，都不一定是聖者的。其中也有大聖者，如第四世土登成利華桑波多珠欽法王，就是蓮花生大師轉世。所以千記小心，聲譽的張揚代表不了聖量的本質，我就認識三位聖證量的大聖德，除了其中一位有幾個仁波且弟子，另外兩位都沒有過徒弟，但是那些有百萬大軍弟子的空洞理論派的假法王、仁波且、大法師，哪一個有他們的證量高、成就大呢？根本邊際都不著。所以，依徒眾多少來判定誰是聖者，是錯誤的。

摘自第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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2019/06/07

如雲讀文有感之放手才能擁有

一個很簡單的故事, 教人明白執著的可怕, 如同鑽死胡同。

當學懂不執著擁有的時候, 就會自自然然地放手了。

方法: 多感悟無常的道理, 避免由自我的角度去觀察及思想事與物。

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放手才能擁有

看到這樣的一個故事︰一個男人獨自登山，突然失足跌至崖邊，幸好他雙手及時抓着一棵小樹，整個人在深淵之上吊着，無法爬回路邊，只能大叫救命。此時懸崖上有人經過，這個人對男人說，如果想獲救，唯一的方法就是把手放開。男人驚叫，認為這是害命，反而更加用力抓緊樹枝。懸崖上的人說︰「你不肯放手，我怎樣救你呢？」說罷便搖搖頭離開了。

在墮崖的人眼中，那棵小樹就是他當時的一切，於是兩手牢牢抓實不肯放開，卻沒有想到，一直不願鬆開手離開樹枝，又怎能將手交給拯救的人？
很多人經常埋怨，說生活上有很多絆腳石，阻礙自己前進實現夢想，只顧羨慕別人。殊不知其實是因為自己只顧集中在已得到的東西上，通常是目前的地位、當前的薪酬、擁有的生活方式，這些財富不是讓你更有動力追尋生活上的價值及樂趣，反而縛緊你的雙手。如果永遠只計算自己放手會失去甚麼，而不是着眼於將會擁有甚麼，那甚麼也不會實現。只有真正放手，才能輕裝上陣去逐夢。

網路文章: 晴報

2019/06/03

第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」之不能犯的錯誤知見 - 第二十四條

第二十四條：認事務輕鬆後再學佛

有的人想到我現在非常忙，等以後把工作做完了，生意發展好了，或者等我歲數再大點，退休了再來學佛。有這種想法，馬上就種下墮落種子了，而且這個種子就是從這種認識產生的那個時候種下的。學佛要當下開始，當下提起正念，就是現在我講法的時間你們就要開始學了。因為人死無定期，你不知道哪一天就要死了。

摘自第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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2019/05/27

第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」之不能犯的錯誤知見 - 第二十三條

第二十三條：認明心見性後鬆懈修持

有一類明心見性的人得到了道力，一當認識法性真如以後，就把修持放鬆了，平常不愛做功課，更不入六度修行了。要不然口中掛一兩條真理言說，教人家：“你記住，你要觀想，觀想這個氣，鎖住它，心念不要動，前念去，後念如如不動．．．”這完全是邪說，狂妖障語的胡說八道，這都是錯誤的，要多教導人修菩提心行，才是明心見性的人應該做的。

摘自第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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2019/05/25

佛教小故事 - 武則天和佛教的因緣

提起武則天的大名，不論信不信佛教的人士，都知道這一位大名鼎鼎的女皇帝。

武則天是尼姑還俗做皇帝的人，也成就了武則天和佛教的因緣。

因為歷史記載和小說的描繪武則天是個淫穢不堪的女人，難免遭到口誅筆伐的圍攻。難道她是一無可取？一點好的地方沒有嗎？

也未見得，那未為什麼人們要這樣對付她呢？大約有兩點：

第一、因為她是女人，在重男輕女的舊社會裡，女人無才便是德的觀念下，而武則天既是女人而又有才能，最不能原諒的，她以女人之身竟做皇帝來了。

她做了皇帝以後，也想享受一下男人做皇帝的享受，這還了得，女人怎麼可以和男人相提並論呢？

第二、她以女人為王，而又信仰了佛教，梁武帝，唐太宗，這樣明主賢君，就是因為信仰了佛教，尚且遭到歐陽修批評為中才庸主，何況武則天本身私德，不守婦道，更是宋儒們口誅筆伐的對象了。

我們貴國歷代相承，是以儒家學說為正統的，在門戶深嚴的腐儒門看起來，佛教是外來的宗教，佛教徒在他們筆下，很少有好的評語，這就是他們偏見排外的一貫作風和看法，偏偏武則天就犯了這兩條大忌，既以女人稱帝又信佛教，他們怎能不罵呢？

童女捧沙獻佛

相傳佛陀在世時，有一天托缽行化，

在路上遇見一位女孩子，與一班小孩子在路中堆沙嬉戲，她遠遠看見釋迦佛率領弟子們魚貫而來，

她就半開玩笑半認真的用雙手從地上捧了一棒土沙，走到佛陀面前，往世尊缽內一放，

世尊居然接受她的沙土供養，

大弟子舍利弗實在看不下去，心想這女孩豈有此理，怎麼可以用沙土向世尊開玩笑。

在路上實在忍不住，就問世尊道：“世尊，剛才那個女孩子，把沙土放進你缽內，你為什麼讓她胡鬧？”

世尊微笑的說：“你們不知道，此女千百年後，因緣成熟，要在東震旦國為王，這時如不受她沙土供養，她將會破壞佛教的，這樣讓她種此善根因緣，她將來做皇帝時，會保護佛教弘揚佛法的。”

有此因緣，所以在武則天王朝，對佛教盡力推動與弘揚。

女主武王　代有天下

武則天是荊州都督武士彠的女兒，太宗召入後宮為才人，那時只有十四歲，當時想不到將來的女主就是她。

太宗駕崩後，因為她是姓武的女人，所以就把她送到感業寺落髮為尼，則天落髮披剃後，還規規矩矩過了四五年的青磬紅魚的生活。

高宗登位後，有一次到感業寺行香，一見鍾情，就於永徽五年詔入後宮，封為昭儀，第二年又冊為皇后。

則天造字，作開經偈

武則天也是天縱之才，她也沒有好好讀過什麼書，她不但能問政治國，而且自己造了十八個字，武曌的曌字，就是她所造的十八字之一。

她不但虔信佛教，而且精通佛理，她作了一首讚歎大乘法寶的四句偈，千百年後的今天，成為佛教徙誦經的“開經偈”，我們每天在未誦經文以前，要先念四句“開經偈”：

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；

我今見聞得受持，願解如來真實義。

這就是武則天所作的“開經偈”，其它如翻譯經論，度僧弘法都是盡力協助，武則天掌政時，對佛教的弘揚做出了很大的貢獻。

《筆者感想》

提起武則天的大名，不論信不信佛教的人士，都知道這一位大名鼎鼎的女皇帝。

武則天是尼姑還俗做皇帝的人，也成就了武則天和佛教的因緣。

因為歷史記載和小說的描繪武則天是個淫穢不堪的女人，難免遭到口誅筆伐的圍攻。

第一、因為她是女人，在重男輕女的舊社會裡，女人無才便是德的觀念下，而武則天既是女人而又有才能，最不能原諒的，她以女人之身竟做皇帝來了。她做了皇帝以後，也想享受一下男人做皇帝的享受，這還了得，女人怎麼可以和男人相提並論呢？

我們貴國歷代相承，是以儒家學說為正統的，在門戶深嚴的腐儒門看起來，佛教是外來的宗教，佛教徒在他們筆下，很少有好的評語，這就是他們偏見排外的一貫作風和看法，偏偏武則天就犯了這兩條大忌，既以女人稱帝又信佛教。

筆者: 望秋

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2019/05/24

如雲讀文有感之一句KO怒氣

用上KO形容詞, 多少帶有情緒, 可以的話, 我會改用「消除」二字。

以下手機阿姐的故事, 令我想起我也經歷過相似的故事, 借此跟大家分享一下。

年多前我們在道路上發生汽車輕微踫撞, 結果兩部汽車外殼都受損了。為免有情緒及直接跟對方交涉造成交惡, 索情報警交由警方公正處理。花了一大輪時間, 等警方到來調查及量位, 也引起後面交通大擠塞, 很不好意思。

正以為可以離場, 疏導交通之際, 突然收到通知, 對方感到不適, 要求入院檢查。所以警方要多花時間記錄及安排急救車。不安的情緒猛然升為憤怒, 當時是對方的車撞向我們的車 , 輕微踫撞而已, 沒想到年輕的女司機卻要求入院檢查。怒氣衝天的我們也只好無奈再等, 直至警方完成處理事件, 才得以離場。

多個月後, 收到警方的通知是無法決定錯在那一方, 消息是令人無奈的, 不過想到沒有人想發生的事, 加上也是外穀損毀而已, 不想再追究了。多口問上一句, 當日年輕女司機要求入院檢查情況, 警察回道: 「她當時表示自己已懷孕, 所以要求入院, 經檢查後沒有大礙。」聽罷想起當日的怒氣, 馬上感到十分愧疚。

其實要用上事後一句及有因緣知道整件事的真相才可以消去怒氣, 很可能已經遲了。因為當下的怒氣, 已產生惡緣, 憤怒的情緒亦容易造成不智的行為。

當下被外境觸動了情緒才是輸家。無常時有發生, 隨處都是修行和考驗自己的好地方。

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一句KO怒氣

我家附近有間專賣外國食品的小店，我幫襯了很多年。最近來了個二十歲左右的女店員，嚼着香口膠在一角玩手機。我找不到平日買慣了的黑醋，便問她可有放在別的地方，她眼睛沒離開過手機，晦氣地說：「自己搵啦。」「平日放在這個位置的。」「你話有咪有囉。」我當然不敢再打擾阿姐玩手機，看她那博炒的架勢，老竇至少答應了給她三幾十億遺產。

　　過幾天我再去光顧的時候只見女店長，跟她提起那位手機阿姐，店長說：「佢俾仔飛。」又以安撫的語氣說：「你唔好同佢計較！」我非但透心涼，還幾乎想給手機阿姐一個擁抱，連忙翻開小黑簿把店長的金句抄下。女人最痛莫過於俾仔飛，見她慘絕人寰，還怎好意思跟她計較？此為店長一句KO問題的典範。

　　以前我在寫字樓上班，全公司所有人都在穿黑色和灰色，只有我老是七彩繽紛。我不是鼓勵你返工玩cosplay，但一年到晚黑黑灰灰，不悶嗎？我當然知道有同事覺得我穿得好浮誇，but I don’t care。有次我穿了一件印滿玫瑰花圖案的紅色恤衫，有個上了年紀的女同事語帶諷刺地說：「嘩，乜咁sharp呀。」我微笑道：「係呀，我去鬥牛。」女同事呆了一下，快步走開了。有時候，自嘲是對別人批評最好的回應，以幽默化解怒氣也挺好玩的。一句絕到底，沒有再踩你的餘地。憤怒地回應批評，自己先就輸掉了好心情。我常說「輸人不能輸陣」，泰然自若就是最型的陣。也曾有三姑六婆八八卦卦，最鍾意問：「你O依家做邊行呀？搵幾錢人工呀？」我答：「寫作。」三姑：「吓？工嚟㗎？香港地寫嘢搵到食咩？」我：「係呀，工嚟㗎，莎士比亞係我行家。」

網路文章: 頭條日報

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2019/05/20

第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」之不能犯的錯誤知見 - 第二十二條

第二十二條：認小寺廟無高僧

認為某個寺廟太小了，只有兩個和尚，怎麼可能有高僧啊？不可能的。如果有這樣的認為也是錯的，小寺廟同樣有高僧。高僧不分寺廟大小，也不分什麼傳承，他自己修持成就證量大就高了，有的修行高僧他的法脈傳承普通人是摸不到的，因為這些真高僧不會我執誇耀自讚，多在穩而不露，比如開初仁波且在哪裏學的拙火定真功，普通人無法了解他是從哪裏接承的佛法，到現在也不知道。

摘自第三世多杰羌佛說法「淺釋邪惡見和錯誤知見」

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2019/05/18

佛教小故事 - 善人要度，惡人更要度

有一個沙彌滿懷疑慮的問無名禪師道：

“禪師，您說學佛要發心普度眾生，如果不個壞人，他已經失去了人的條件，那就不是人了，還要度他嗎？”

禪師沒有立刻作答，只是拿起筆來，在紙上寫了一個“我”字，但字是反寫，如同印章上的文字正反顛倒。

禪師問道：“這是什麼？”

沙彌：“這是個字，只是寫反了。”

“什麼字呢？”

“一個‘我’字！”

禪師追問：“寫反的‘我’字算不算字？”

“不算！”

“既然不算，你為什麼說它是個‘我’字？”

“算！”沙彌立刻改口道。

“既算是個字，你為什麼說它反了呢？”

小沙彌怔住了，不知如何作答。

禪師：“正寫是字，反寫也是字，你說它是‘我’字，又認得出那是反寫，主要是你心裡真正認得‘我’字；相反的，如果你原不識字，就算我寫反了，你也無法分辨，只怕當人告訴你那個是‘我’字以後，遇到正寫的‘我’字，你倒要說寫反了！”

禪師又接著說：“同樣的道理，好人是人，壞人也是人，最重要的在於你須識得人的本性，於是當你遇到惡人的時候，仍然一眼便能見到他的善惡，並喚出他的‘本性’，本性既明，便不難度化了。”

《筆者感想》

我們由出世至今，有誰沒有錯? 有誰沒有發過脾氣? 既然並完人，佛菩薩仍然關顧我們，經常提點我們要好好修正行為，我們又怎可有嫌棄之心呢!

善人要度，惡人更要度，越是污泥，越可長出清淨蓮華，放下屠刀，可以立地成佛。所謂善惡正反，只在一念之間。“善惡是法，法非善惡”，從本性上看，沒有一個人不可度啊！

筆者: 望秋

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